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《历史的观念》是英国哲学家、历史学家柯林伍德的最后一部经典作品，在这部著作里柯林伍德表现了构建一种新的历史哲学的主张与努力，其问题便是如何认识历史、用什么方法去认识历史，谈详细一点就是历史本身究竟是什么？历史学又是一门怎样的学问、它与科学的关系是怎样的、有何根本上的作用？这是全书的基本问题。
在这几个问题背后包含着作者将要构建的“历史的观念”的中心题旨，即 “一切历史都是思想史”，围绕着这一根本的“观念”，作者构筑起了他的内部宏大结构，并据此详细区分了关于历史学的内部研究与外部研究。
我们可以明确看到在这种观念的构造内部，柯林伍德本人的历史哲学藉以前进的脉络是如何提出问题并进行方法上的阐释的。
总之，不论作者在不遗余力地反驳什么还是回答什么，他所要开辟出的东西，无非就是对一个本源问题的观点与证明：当我们谈论历史时，我们在谈论什么。
张无忌是明教第34任教主，其他教主都是谁呢？
这句话的重点是强调历史的“现代性”，强调历史对现实的借鉴意义。
这句话是意大利著名文艺批评家、历史学家、哲学家克罗齐再1917年提出的一个著名的命题。后来，这个命题成为了一句流传范围非常广、影响力相当大的名言。
朱光潜在《克罗齐的历史学》一文曾对克罗齐的这一命题做了如下阐发：“没有一个过去史真正是历史，如果它不引起现实的思索，打动现实的兴趣，和现实的心灵生活打成一片。过去史在我的现时思想活动中才能复苏，才获得它的历史性。所以一切历史都必是现时史……着重历史的现时性，其实就是着重历史与生活的联贯”。
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克罗齐的历史哲学成就：
他的历史观学成就他的历史观与唯物史观相悖，学界称之为“伦理政治史观”。
他宣称，历史是某个时代固有的理想、希望和道德价值的自我发展和日益充分的体现，上层建筑领域内的现象在历史过程中起着决定作用。所谓“世界精神”是历史的唯一主体。因此，他虽然主张历史是由人创造的，但认为只有统治阶级的知识上层（即“政治贵族”）才是历史的真正创造者。
此外，他的“伦理政治史观”认为伦理政治史是高于一切的，其他一切的历史只是“生活史”，这就有可能把原本丰富多彩的历史变得十分单调乏味。但作为意大利的“精神沙皇”与一代宗师，克罗齐就是意大利民族文化的卓越代表。
克罗齐作为20世纪批判的历史哲学派的代表人物，其论著的影响深远。在他看来历史即哲学。一个历史学家如果不同是兼具哲学家的禀赋，那么他在拥有浩如烟海的文献资料面前，只能望史兴叹，而不能写出有思想的历史著作来。
克罗齐提出了一个著名的命题：“一切历史都是当代史”，他认为，人们研究历史和撰写历史总是从现实的兴趣出发，为当前的目的服务的。
历史既是历史实践与实物的活动，也是人的思想活动的历史。这大约就是西方历史学家所说的“一切历史都是思想史”的意义吧，历史不仅需要古人去亲身实践，也需要后人对他做出合乎时代需要的解释。就像同样是对三国历史的解读，明朝人的解读与我们当代人肯定是不同的，这才有了后来诗人所说：
“李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。 江山代有才人出，各领风骚数百年。”
意思是每个时代都会有顺应那个时代的文学创作者出现，比如唐朝时有了李白的出现，我们才知道那时候“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”的风骨；有了杜甫的出现，我们才知道那时候“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！”的精神。
作为龙的国度，龙的传人，《倚天屠龙记》这本小说的名字就取得比较让人震撼了，但是书中的男主角张无忌，也就是明教34任教主，更加的让人震撼。这个出生孤苦的男孩，逐渐成长为一个实力可以与少林寺大师相提并论的水平，一手“乾坤大挪移”更是把无数强者打得毫无还手之力，乃至于书中明太祖朱元璋都成了张无忌的小跟班……
那么，张无忌这样一个34任明教教主都这么厉害，我们不禁要问，历史上的其他明教教主都是谁？如果仔细去看一看，还真的发现历史上有记载的明教教主还真的个个都是大名鼎鼎的名人！首先我们说一下明教，明教又称摩尼教，在公元3世纪由波斯人摩尼一手创立。本来，波斯人创建的宗教是无法流传进中国的，因为古代中国人：
“华民易于见理，难于受教，故闭其累学，而开其一极。夷人易于受教，难于见理，故闭其顿”
简单点说，古代中国人什么事情都讲究逻辑，讲究要动脑子，所以随便一个人举出一个什么神来，他们是不相信的：凭啥他是神？凭啥我不是神？就算他是神，他跟我有啥关系？我为啥要信他？这一点也可以从中国儒家的另外一个思想传统当中看出来：非其鬼而祭之，谄也。
意思是，就算有神，为什么神要保护我呢？除非这神是咱们的祖先，我是他的子孙，他才会保佑我。如果这神跟你又没啥关系，你还去祭祀他，那就好比拿钱去行贿一样，这是一种谄媚的行为。所以，中国在汉朝之前基本没有什么外来宗教，不过，等到摩尼教传入中国的时候，情况就完全不一样了。
摩尼教传入中国的时候，中国正值隋唐时期，隋朝和唐朝都对神鬼之说非常的狂热，所以这时候民间对于外来的摩尼教也比较热情。不过，后来意图恢复传统的唐武宗开展了一系列活动，导致摩尼教也被打压。为了对抗朝廷的打压，摩尼教逐渐转变为一种秘密宗教，在民间底层开始流传。
那么，为什么张无忌作为34任明教教主会那么厉害，而其他的明教教主又是谁呢？明教之所以在小说当中的张无忌手中那么辉煌，是因为元朝的原因。元朝建立后，对于文化没有那么重视，加上比较高压的统治，老百姓在思想上比较匮乏。这时候，韩山童等人想要起兵反元，就必须针对老百姓思想匮乏乃至于愚昧的特点，那么神鬼之说就是最合适的了。
老百姓没办法生活，被重重压榨，最后什么希望都没有了，那只有虚无缥缈的神鬼才能激起他们的反抗，于是明教、白莲教等秘密宗教逐渐崛起，成为了推翻元朝统治的急先锋。据说金庸在创作《倚天屠龙记》时，就是参考了一本叫做《明教与大明帝国》的书，认为当时的韩山童、韩林儿、朱元璋、常遇春、徐达都是明教教徒。
而另外还有一些明教教主也被金庸塑造了出来，比如阳顶天、衣教主、张三枪、余五婆、钟教主、王宗石、石教主、方腊。这些人在书中无不是武艺绝顶的高手，在金庸创作的文学作品当中是“震古烁今”的英雄人物。不过，这么多教主，很多都是金庸自己编造出来的人物，历史上真正存在的只有方腊，余五婆，王宗石，张三枪几个人。
这几个人的特点也很明显，都是农民起义军的领袖，尤其是因为方腊，因为水浒的原因，大家都知道他的事迹。作为农民起义军领袖，他们利用秘密宗教进行反对当时朝廷的活动是有很大的可能的，但是至于他们是不是明教教徒，是不是明教教主，这就很难说了。比较，真正鼓吹神鬼之说的人，没有几个人是真正信神与鬼的。
尤其是像这些农民起义军领袖，哪一个不是尸山血海当中翻滚出来的，他们要是真的信鬼神，就不会去杀那么多的人了。这就是文学与历史的差别了，比如，《倚天屠龙记》中朱元璋是一个贪念权势的小人，他依靠明教起家，后面又处处防备明教，简直是一个活脱脱的小人。可是历史上的朱元璋真的是这样的吗？
朱元璋如果真的是教徒，大概率也是佛教徒，因为他确实去当过和尚，而且他是个天不怕地不怕的大英雄，根本不会对所谓的张无忌有什么可忌惮的。一个民间秘密宗教，如果真的跟朱元璋这样的命世之才对着干，根本就不需要几个回合，朱元璋就可以让他们彻底消失在这个世界上。
但是，金庸的小说毕竟是自成一体的小说，在他通过以文学的手段解释历史的过程中，也渐渐地改变了人们对于历史的看法。在金庸读者的心里，书里的那个朱元璋确实就是个小人，这就是文学的可怕之处了。
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